春秋时代，当时的社会局势动荡不安，国与国之间不时爆发冲突；在国内的朝堂之上，朝臣之间也经常互相攻讦。宓子贱是个非常有政治智慧的人，他在治理单父时，曾经遇到了不少大事，而且，如果不慎重处理，就会有身家性命之忧。所以，他在上任前，就做了许多工作，而且，他也总是按照老师孔子的思想来处理事情，因为他知道，在鲁国，孔子的思想影响很大。

掣肘难书

《吕氏春秋》记载了这样一个事情。宓子贱在到单父任职前，害怕鲁哀公听信谗言，干扰自己的治理方式，于是，在向鲁哀公辞行时，专门请求鲁哀公派信任的身边官吏和自己一同上任。当单父的官吏都来朝见时，宓子贱让这两个官吏记录。两人刚开始写字，宓子贱就从旁边拉扯他们的手臂。所以，两人总是写不好字。宓子贱发怒了，写字的两个人也非常生气，就辞职回去了。宓子贱说：“你们写得不好，赶紧回去吧！”两人回去后就报告了鲁哀公，说：“没法给宓子贱作记录。”鲁哀公说：“什么原因？”两人说：“他让我们记录，又不停拉扯我们的手肘，写得不好他又发怒，官吏都笑话他，所以我们辞职不干了。”鲁哀公感慨地说：“宓子贱这是在劝谏我的过错啊。我扰乱他的工作，让他不能施展主张，必定有多次了。要不是你们两人，我几乎犯错。”

于是，鲁哀公让自己的亲信到单父传令，告诉宓子贱说：“从现在开始，单父不是我所有的了，是你的了。有利于单父的措施，由你决定办不办。每五年报告一次主要情况。”宓子贱恭敬地答应了，于是，才开始在单父推行自己的主张。

那么，宓子贱在单父推行了什么主张使得“单父大治”呢？这可以从孔子问宓子贱的一段话来反映。

问计于贤

“高手在民间。”春秋时代的宓子贱也践行着这一观点。《说苑》记载，孔子问宓子贱说：“你治理单父而大家都高兴，说一下你是怎么办到的？”宓子贱说：“我对待百姓的父亲如自己的父亲，对孩子好像自己的孩子，抚恤诸多的孤儿，痛苦他们的丧事。”孔子说：“好，这是小的善事，百姓赞成，但还不够。”宓子贱又说：“我当成父亲的人有三人，当成兄长的有五人，朋友十一人。”孔子说：“当成父亲对待的有三人，可以教育百姓孝的道理；当成兄长的五人，可以教育大家尊敬兄长了；朋友十一人，可以教育大家学习的道理了。这是中等的善事，中等阶层的人会依附，但还是不够。”宓子贱说：“这个地方比我贤德的人有五个，我向他们请教，他们都教给我治理政务的方法。”孔子说：“想成就大事业，就在于这里了。从前尧、舜不抬高自己，放低姿态，用来听取观察天下的事情，找来贤德的人。这样推举出的贤人，是带来各种福气的根本。你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，就会成为尧、舜那样的人了。”

从这些方面来看，宓子贱是继承了孔子的儒家学说思想的，孔子对宓子贱也是非常赞赏的。但有一件事，虽然宓子贱受到了鲁哀公的赞成，但民间却引起了争议，这就是收麦事件。

一岁之麦

“民以食为天。”在历朝历代，粮食是社会稳定的根本，春秋时期更是这样。但宓子贱却和别人的思路不同，于是历史上有了“一岁之麦”的典故。西汉贾谊的《新书》记载了宓子贱的一件非常有争议的事情。在宓子贱任单父宰的时候，齐国进攻鲁国，取道单父。这个时候，正是麦子成熟的时候。听到了消息，宓子贱就关闭了城门，严禁出入。当地的父老向他请求说：“麦子成熟了，如今齐国的兵来得紧迫，赶紧让城里的百姓出城把近郊的麦子收了吧，这样不仅可以增加粮食储备，而且不会资助给敌人粮食。”父老三次请求，宓子贱都不答应。不久，麦子都被齐兵收割走了。鲁国的大臣季孙知道后非常愤怒，派人责备宓子贱说：“这不是很悲哀吗？老百姓冬天耕地夏天锄地，还不一定得到吃的。不知道这件事就算了，你知道了还有告诉你的，为什么你不听？”宓子贱恭敬地说：“今年没有收获麦子，明年可再种。如果让不种麦的人得到麦子，他们就会高兴有敌人来进攻。而且一季的麦子不会强大鲁国，丢掉了也不会减弱鲁国。如果让老百姓有了不劳而获的思想，这个念头一定会好几年不能消除。”季孙知道后，很惭愧地说：“如果地上有洞，我怎么能忍心见宓子贱呢？”

这个故事充分体现了宓子贱的治民思想，也有人称赞宓子贱的做法。实际上，宓子贱只是从他自己方面考虑了不让老百姓有不劳而获的思想，那么，我们反过来看，他这样做，会不会激发齐国不劳而获经常来进攻的思想呢？这是不是有赍粮资敌的嫌疑呢？如果以后每年的麦收，齐国都来进攻，宓子贱都这样做，老百姓难道就年年白白种麦了吗？齐国有这些麦子当军粮长期围攻又怎么办？再说，宓子贱一开始自己主张的治政方式是听取当地贤德人的意见，但这次为什么不听呢？这是不是自相矛盾呢？

其实，解决的办法并不是如宓子贱那样的只有一种，他完全可以敞开城门，规定好时间让百姓去自由收麦，让地多的人去雇佣无地或地少的人帮助收麦，并提高雇佣工钱，而借机偷盗麦子的按照法令来治罪就可以了。这样既收了麦子，也不会让敌人得到麦子。

敌人来了，坚壁清野才是正确的做法，宓子贱这样做，应该是其时代和思想的局限性所导致的。

张长国